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各位老铁们 ，大家好
，今天由我来为大家分享素材家园，以及免费素材免费下载的相关问题知识 ，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家
，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力 ，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

本文目录

1. 素材积累作文
2. 人与自然的作文素材
3. 高中作文人物万能素材

一、素材积累作文

1 、在平平淡淡的日常中
，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧 ，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文 。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我收集整理的素材积累作文9篇
，希望对大家有所帮助
。

2
、有个伐木工人在一家木材工厂找到一份合适的工作，由于薪资优厚 ，工作环境也相当好
，伐木工很珍惜，也决心要认真努力地工作。第一天 ，老板交给他一把锋利的斧头
，划定一个伐木范围，让他去砍伐 。非常努力的伐木工人 ，这天砍了18棵树
，老板也相当满意，他对伐木工人说：“非常好 ，你要继续保持这个水准!”伐木工听见老板如此夸赞，非常开心
，第二天他工作得更加卖力
。但是，不知道为什么 ，这天他却只砍了15棵树。第三天
，他为了弥补昨天的缺额，更加努力砍伐 ，可是这天却砍得更少
，只砍了10棵树 。伐木工人感到非常惭愧，他跑到老板那儿道歉：“老板 ，真对不起
，我不知道为什么，力气好像越来越小了。 ”老板温和地看着他 ，接着问：“你上一次是什么时候磨斧头的?
”伐木工望着老板
，诧异地回答说：“磨斧头?我每天都忙着砍树，根本没有时间磨斧头啊!”适用方向：认知;智慧;策略;愿望与现实;现象与实质

3、有数据表明：全球轮胎产业三分之二的发明均来自米其林
。在米其林人眼里 ，“汽车只是轮胎的一个配件 ”。现在，米其林集团每年的产品研发投入都超过总投入的4% 。其实
，在各种品牌的产品中，米其林的轮胎经常是市场上最贵的 ，但米其林人从不担心：“我们的任务就是要让客户了解到
，米其林轮胎的每公里成本实际上是最低的
。
”韩思克说：“米其林的目标不是做最大的公司，而是做产品质量 、价格
、服务最好的公司。”让米其林出名的 ，除了轮胎外
，还有被无数饕餮一族奉为“红宝书 ”的《米其林指南》 。 20世纪的第一个年头，米其林公司出版了一本小册子 ，里面有法国各地的加油站、修理处 、食宿等信息
，通过米其林的经销商免费送给来法国旅游的司机
。时任米其林掌门人的安德烈在小册子的序言中写道：此书在新世纪出版，它一定能与世纪共存。后来 ，这本在每年3月的第一个星期三更新出版的指南
，被美食爱好者们奉为至宝，甚至被誉为欧洲的“美食圣经” ，尤其是在它开始每年为法国的餐馆评定星级之后 。即使拥有如此高的知名度，美食指南在米其林人的眼里仍只是一项“副业
”
。如此专注
，让米其林始终领跑世界轮胎行业。适用方向：目标;策略;清醒;自信;认知

4、亨利·福特是福特汽车公司的创立者，也是世界上第一位使用流水线大批量生产汽车的人 ，被誉为“把美国带进流水线的人” 。就是这样的一位大老板
，他在细节方面的苛求，简直到了令人惊讶的程度
。 1913年7月 ，福特曾向德国一家汽车零部件制造商订购了一批价值20xx万美元的汽车零部件。在签订购买协议时
，他向对方提出要求：这批零件要装在木箱子里，木箱的大小尺寸
、木板的厚度、木板的结合 、螺丝钉的大小
、结合的位置都必须按照他的要求去设计 ，而且木箱上不能有不一样的铁钉 。合同签订后
，他的部下都觉得老板太过苛刻了，不就是包装箱吗 ，干吗要求这么严格?等汽车零件运到后
，亨利·福特亲自带领工人卸货，他还特别叮嘱大家开箱要谨慎 ，不得破坏木板。工人们再一次感到了老板的苛刻
。等到全部拆卸完后，福特拿着办公室铺设地板的设计图出来时
，大家这才恍然大悟，同时对福特也佩服得五体投地。原来福特私人办公室刚刚完工 ，只是地板尚未铺设 。而福特正好利用这批木板来铺地板
，每片木板的大小厚薄，以及螺丝钉的位置 ，完全与设计图吻合
。越是大老板
，他就越会一丝不苟地对待企业运转中的每个细节。正是这种一丝不苟的精神，使他们在激烈的市场竞争中脱颖而出 。当人们羡慕他们庞大的财富时 ，殊不知
，他们的成功是靠一个个不起眼的细节累积起来的
。适用方向：态度;细节;成功;智慧;理性

5、著名法国文学翻译家 、教授
、作家郑永慧先生，于20xx年9月9日逝世 ，享年94岁。在很多读者的印象中
，郑永慧是一个钟情于19世纪法国现实主义文学的翻译家，他一生翻译了雨果、巴尔扎克 、福楼拜
、梅里美、大仲马 、左拉
、纪德、乔治·桑 、莫泊桑等人的作品共计409部 ，600多万字 。郑先生的译文首先强调一个“信 ”字，在此基础上尽可能做到“达
”
，是否“雅”要视其原文的雅俗程度而论，依此做到“信的雅 ”或“信的俗
”
。这是他几十年来恪守的基本原则。 1949年以后 ，最具影响力的法国文学译者当属傅雷
，但郑永慧有一次还是因为翻译问题，很不给面子地挑了傅雷译本的诸多错误 。有一次他谈到自己译《高龙巴》时 ，有意识地对傅雷的旧译本进行纠正
，又发现傅先生本子中“任意删削”和由于理解错误进而自以为是地做发挥性注解的错误达几十处
。“我写了一篇文章，叫做《浅谈翻译的‘信’》 ，发表在1990年第3期的《世界文学》上
，文中从文学翻译的三原则‘信、达
、雅’，谈到傅译的《高龙巴》 ，列举了一些例子
，批判了傅的译文。 ”在文章结尾，郑永慧说：“由此可见 ，翻译要做到绝对的‘信’，是何等困难 。傅雷尚且如此
，遑论我辈!在翻译上从来没有捷径， ，只有多一分谦虚谨慎
，才能少一分失误。
”对于郑永慧先生长达半个世纪的翻译工作，余中先评价说：“我曾翻译过梅里美和罗伯格里耶的作品 ，但这些东西之前都已经由郑先生翻译过了
，所以仔细研究了他的译作，他最大的特点就是非常忠实于原著
。”适用方向：清醒;使命感;坚持原则;相信自己;挑战权威

6、“他开创了一个新的专业方向。设计为景观创造了多种不同的时刻 。 ”在20xx全美年度景观设计专业奖项的名单中 ，美国景观设计师协会将唯一的最高奖项“综合设计杰出奖
”
，颁给了北京大学建筑与景观设计学院俞孔坚教授
。由他主持的哈尔滨群力国家城市湿地公园项目，在超过620件参赛作品之中脱颖而出。自从17岁离开故乡浙江金华到北京读书 ，再到赴美留学 、归国回京
，25年过去了，陪伴俞孔坚的 ，一直是临行前母亲交给他的一包家乡的土 。这包土和俞孔坚的博士服放在一起，被珍藏
。爱之深
，责之切。作为北京大学景观设计学研究院院长，俞孔坚对当前中国城市建设的犀利批评从未停止 。归国后的俞孔坚考察了全国100多座城市 ，看到的是城市和文化的屡遭破坏
。俞孔坚毫不客气地直言：我们在犯100年前美国人和欧洲人所犯的错误
，但我们却以此为荣。“我理想中的城市是一个建立在自然
、文化遗产和人的休闲游栖网络上的城市，这个网络是城市持续健康发展所依赖的生态基础设施 ，这是一个新时代的‘桃花源’ 。”为了这个“桃花源梦想 ”
，1997年，俞孔坚开始反对“城市化妆运动”
。20xx年 ，在他的主持下
，北京大学景观设计学研究院正式成立。现在，200多个志同道合的同事们 ，正以土地的名义
，为和谐的“土人理念
”而奋斗着 。适用方向：梦想;追求;和谐;家园;城市化

7、海尔集团首席执行官张瑞敏，在一次中层干部会上提出这样一个问题：“石头怎样才能在水上漂起来?”反馈回来的答案五花八门：有人说“把石头掏空 ” ，张先生摇摇头;有人说把它放在木板上，张先生说“没有木板
”;有人说“石头是假的”
，张先生强调“石头是真的 ”……终于有人站起来回答说：“速度!
”张瑞敏脸上露出满意的笑容：“正确!《孙子兵法》上说‘激水之疾，至于漂石者 ，势也’。速度决定了石头能否漂起来
。”人生也是如此
，没有人为你等待，没有机会为你停留 ，只有与时间赛跑
，才有可能会赢。早起的鸟儿有虫吃，赶在别人前头 ，不要停下来
，这是竞争者的状态，也是胜者的状态 。是的 ，如果成功也有捷径的话
，那就是飞，时刻准备飞
。适用方向：成功;捷径;认知;生活的状态;人生的速度

8 、近几年的高考作文发展态势走向清晰地告诉人们：要切实“关注社会
、关注人生、关注大事 、关注人文 ”。具体地说 ，就是要求考生能撰写出具有“五性
”的素质佳作，即“时代性
、社会性、应用性 、思辩性
、哲理性” 。

9、假如你是高二学生
，希望自己在明年高考作文得分上有较大突破，那么从现在起应该做好以下三件实事：

10 、杜甫言“读书破万卷 ，下笔如有神 ”
，陆游语“汝果欲学诗，工夫在诗外
” ，他俩的弦外之音就是朱熹在《观书有感二首》中所道由的“问渠哪得清如许?为有源头活水来”的真义
。

11、笔者建议同学们可以从中外名著的阅读
、报刊杂志的剪贴、人群交谈的收集 、影视欣赏的采撷
、新闻信息的聆听、专题报告的吮吸 、哲理散文的札记等诸多方法中
，去广泛积累储存，使自己在音乐
、舞蹈、绘画 、戏剧
、建筑、书法 、篆刻
、科技、财经 、文体的大文化、大文学
、大艺术中快速升华 ，提高个人观察社会、感悟人生 、阐发理念的能力。

12
、欣赏音乐不仅可以提高我们的审美情趣
，在紧张学习的空闲时间里，细心聆听维也纳古典乐派代表人物弗朗兹·海顿、莫扎特和贝多芬等音乐大师的美妙音乐 ，阅读有关他们的人物传记及乐曲介绍
，加以充实自己 。

13 、前苏联阿·托尔斯泰在他的《论戏剧创作·剧本》中有这样一句精彩的话：“让你珍惜语言，让每一个字都像利箭一样 ，一直射到观众的心坎上! ”笔者理解为：每个人要学会说话，并且要说出精彩的话
。

14
、当今社会对“说”提出了更高的要求
，一个“不会说或说不好
”的人，应该是“学能的畸型儿、人才的偏颇者”。因此 ，希望同学们要抓紧不到一年的时间
，在课内外 、校内外
、家内外、社内外主动积极 、想方设法地开口说话，让自己在问题的探究
、群体的辩论、活动的演讲 、课间的谈说、师生的对话
、双亲的交流、外人的接触上都能展示出言之有物 、物之有情
、情之有理的个人口才 ，让大家慢慢对你的口头表述感到口服、心服 、佩服
、敬服 。比如在语文课前的“演讲 ”活动中
，自己要充分把握这一表现机遇，从素材、立论 、语言
、感情、评说 、典例
、层次等方面做好切实准备 ，把个人的演讲作为一次口头作文训练的最佳途径
，作为逻辑思维严格外显的重要形式之一
。倘若在任何场合的说话，都能采取类似“演讲
”活动这样的态度的话 ，这对转化为文字的精彩撰写将打下坚实的基础!

15、古人有云：“为文章”要“陶冶万物 ”
，“如灵丹一粒，点铁成金也
”。其言之意蕴是希望我们撰文要“去陈言” ，务必创新 。

16 、同学们在高三语文学习阶段，应更加注重动手动笔
，要经常运用简洁明快的点评、阐述
、补叙、概括 、解说
、描绘、赏析等技巧手段，对生活中的事 、人
、物、景 、状
、情、理加以有序有意的记叙 、说明
、议论、描述 、抒情。当然 ，在语言文字的表达中
，不论是遣字造句，还是表情达意 ，均该坚持求质不求量、求好不求快
、求精不求粗、求深不求浅 、求新不求俗的原则
。比如例举对李白《赠汪伦》七绝诗的赏析表达
，应该细细品味诗情真感
、文字内意，力求写出精炼雅致的鉴赏简评。笔者试涂拙文如下：《赠汪伦》这首“离别诗 ” ，有二大艺术特色：其一
，将真挚情谊化无形为有形，寓意深厚浓烈;其二 ，巧妙设置送别场景
，并只闻其声不见其人，更显炽热眷恋!写好之后 ，反复默读，反复思索
，反复修改 。只要认真切实地好好写作，一定能让自己在文字表达的功力上有所提升!

17、以上就是“高二语文学习：如何积累作文素材
”的所有内容 ，希望对大家有所帮助！

18 、英雄出自平凡
，壮举来自瞬间
。肖卿福看的是病，救的是心;开的是药 ，给的是情。虽是垂暮之年
，他仍是人间不老的松，其身上所体现出来的可贵品质 ，是一种古已有之而今也没有失传的大爱之举
，是一种足以感动中国
、值得所有人学习的高尚情操 。

19、高尚 、仁者
、医者仁心、心中有爱 、平凡与伟大
、美丽的心灵

20、人总是说，在爱情里没有谁对谁错 ，可真的是这样吗？不尽然吧
。若是没有对错
，又何以会有原本相爱至深的恋人最后成了陌路？难道只是因为时间久了，激情没了 ，感情淡了吗？不尽然。感情为何会变淡？那是因为我们不懂如何呵护 。感情就像是水晶，虽然美好
，却也易碎
。若是不懂小心呵护，最后只能破碎 ，让原本相爱的我们分道扬镳。生活的本色是平淡的
，不管当初热恋时，我们如何的激情澎湃 ，可最后
，依然要归于平静 。没有能够长久维持激情的爱情
。

21 、可是，在慢慢趋于平淡后 ，我们不再像热恋时
，给予对方的爱相应的回应，我们习惯了索取 ，享受对方的爱情
，于是爱变成了单向行驶。终有一天，付出的那方也放弃了 ，许是累了，许是倦了 。于是
，我们开始抱怨对方变了，于是我们开始了猜测 ，怀疑
，然后争吵，仅存的感情在争吵中慢慢消耗殆尽 ，于是我们分手了。我们能说
，我们在在这场单向行驶的感情里没有错吗？有！若是我们当初能够回应给对方相同的爱，也不至于最终变成了陌路 ，不是吗？

22、当然
，在感情趋于平淡后，我们也许回应了彼此的爱意 ，可为何还是成了陌路？因为在平淡后
，我们开始彼此熟悉了对方，甚至比熟悉自己还熟悉 ，于是，我们看到了对方的种种缺点
，将缺点放大
。慢慢的，我们就容忍不了这些缺点 ，然后我们开始了永无止境的争吵。于是
，在日复一日的争吵中，隔阂大了 ，心远了
，爱情没了 。于是，我们越走越远 ，最后变成了路人甲乙
。在这场爱情里
，不是谁变了，而是 ，是我们的心态变了
，或者说是们不懂如何去守护。其实，那些缺点是一直存在的 ，也许在热恋时还是我们彼此吸引对方的亮点，可为何在热恋时我们的喜欢
，到了后来，就变成了我们的厌恶？因为在平淡的生活中 ，我们只考虑了自己的感受
，过多的在乎了自己 。我们不曾想过，其实我们自身也有许多的缺点是对方不能容忍的
。如果我们能够在一开始就用正确的心态来面对彼此 ，用心的呵护这份感情
，那么我们也不会成为路人甲乙。

23
、感情是一种相互的东西，我们索取的同时 ，也要适时的付出
，这样的感情才会久远 。不论是爱情，亲情 ，还是友情
，都一样
。在爱情里，我们过于的自我 ，而忽略了对方，那么
，最终我们会分手。在亲情里，我们若是只懂索取而不回报 ，即使亲情依然在
，也只会慢慢变得淡薄 。在友情里，若是我们只接受不回赠 ，那么朋友将不再是朋友
。

24、说了这么多
，只是想告诉大家，任何感情都是相互的 ，都需要用心呵护的。只有我们小心呵护了这份感情
，我们才能够有长久的爱情，浓厚的亲情 ，深厚的友情 。

25 、更想说的是
，我们更要小心呵护父母的爱，不要总以为父母的爱是无尽的 ，我们可以尽情的挥霍的。不是的！父母也需要我们的爱，他们把他们所有的爱给予了我们
，如果我们不能回以我们的爱，即使他们什么都不说 ，可是他们的心会痛的！所以
，千万别让天下最爱我们的人心痛，即使我们不在他们身边 ，即使我们和他们相隔千万里
，记住，也要将我们的爱传递给他们
。哪怕只是一个电话 ，一句轻声的问候！

26
、解释：囊萤：晋代车胤小时家贫
，夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。家境贫穷，勤学苦读 。原是车胤用口袋装萤火虫来照书本 ，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事
。后形容刻苦攻读。比喻人勤学好问 。

27、晋孙康家贫
，冬夜映雪光读书;晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤 ，借萤火虫的微光读书
。事见《初学记》卷二引《宋齐语》 、《晋书·车胤传》后以“映雪囊萤”形容夜以继日，苦学不倦。查看百科

28
、元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦
，曾受囊萤映雪劳 。 ”

29、“薇拉又在树下守了一个上午
。
”支伦说。

30 、不用问，我就知道薇拉所做的一切了 ，它守在后院的那棵百英尺高的松树下 。它日复一日地蹲伏在树下
，指望有小鸟儿从巢里掉下来
。

31
、薇拉，是我家的一只老猫 ，长得像一只虚胖的企鹅。在我们养的四只猫中
，是最不健壮的 。小的时候，薇拉从来没有像其他猫那样去捕老鼠。它宁愿吃猫罐头 ，一日两餐
。现在
，薇拉又老又胖了，更没有兴趣去捕食。它静待树下 ，头斜向上
，目不转睛 。薇拉知道树上有鸟巢
。她也许猜测，最终 ，她会有好运。

32、第二天早晨，胖薇拉继续坚守在树下
，抖动着胡须 。“别费事了
。”我对它说，“小鸟不会从树上掉下来的。面对现实吧 。 ”薇拉不理会我的.建议 ，一个春天都守在树下
。

33 、一天
，薇拉没有像往常一样出现在树下。在初夏，它改进了计划 。

34
、“谁在拖老鼠？”6月的一个晚上 ，我问艾伦
。

35、“我留意一下。一定是萨克莱
，或者是凯恩斯 。
”我没有说什么，但是我相信不是我们的4只猫。萨克莱一下午都在睡觉 ，凯恩斯从来不捉老鼠
。还剩下夏洛特……还有薇拉
，不可能。

36 、继续有死老鼠出现 。当我们得出结论，是薇拉 ，只可能是巍拉在捉老鼠时
，我们由困惑转而吃惊
。

37、“它怎么捉老鼠呢？它又胖，又老 ，根本捉不了老鼠。”

38
、第二天，我开始跟踪薇拉来到后院 。我搬来张椅子
，拿了一大杯咖啡，期待着漫长的等待
。捉老鼠 ，对薇拉来说
，是一场耐心的较量。我一边等待，一边观察 。

39、薇拉的计划非常巧妙
。它爬上柴堆 ，蹲伏在老鼠窝前。它守着
，一动不动，直到猎物失去警惕 。当一只老鼠跑出来时
。等待的是薇拉的黑爪子 ，一把将它逮住。

40 、那个夏天
，薇拉就是个灭鼠器 。一天又一天，老鼠们都死在薇拉“耐心 ”的爪下。

41
、薇拉静静地躺在我的腿上
。它已经16岁了。明天 ，我们得带它见见兽医 。薇拉得了癌症
，我们无能为力
。

42、抚摸着薇拉，我意识到 ，我是多么幸运，有这样一只宠物猫
，一只聪明的猫。它教给我长大的智慧：知道如何定位自己，才能心随所愿 。

43 、薇拉抬起头来
。我想它一定是对着我笑。

44
、在红尘滚滚中遇到她 ，在时光漫漫中告别她 。漫长的岁月里
，她能带给我想不到的惊喜与无尽的欢乐
。每每忆起时，嘴角总会浮起一丝不易察觉的笑。

45、夜色不经意间笼罩了天空 ，当最后的一缕阳光悄然而逝
，心中的欢乐仿佛要溢出，没有一幅画能描绘我此时的快乐 ，没有一个词能形容我此时的心情!今夜注定了不寻常
，因为有一位时光的匆匆过客将经过此地方 。夜色渐渐深了，那位“过客
”也即将到来
。我静静地望着夜空 ，心中更加激动。

46 、啊!流星!漫天划过的星星显出了她独有的美丽
，岂是一个“美”字所能形容?我闭上眼，双手合拢 ，默默许愿 。望着空中快速划过的流星，我的脑海中什么也没有浮现
，只想把这美丽的画面存入心底，将它保留到永远。

47
、多么美啊!一颗颗流星闪烁着钻石般的光辉 ，留下了束束珍珠般的光泽
，它们就仿佛是一个个拥有绝色容颜的精灵，匆匆飞过夜空 ，照亮了这夜
。点点的光芒将幽深的夜点缀地无比绚烂。但却太短暂了
，可那抹惊艳的感觉却一直存留在心头，不可计数的颗颗流星从夜空中划过 ，那种场面若非亲眼见过的人
，寻常人是无法想象的画面 。我紧张地看着愈发少的流星，虽面上波澜不惊 ，但那握紧的拳头却泄露了我此时的心情
。越来越少了
，越来越少了。我却无法挽回那一瞬的美，任由它像黄沙一般从掌心流逝 。

48、直至最后一颗流星飞逝 ，我心中怅然若失，仿佛有什么东西失去似的
，那时我只以为是流星消失给我带来的感觉
。今天，我才明白 ，逝去的不仅仅是流星
，还有我那宛如流星般的童年。

49 、如果我无法找到你，我会站在最显眼的地方让你看到 。

50
、有一次她等久了朝他发脾气：“我都数到九百九十九了 ，你才来！下次要是让我数到一千我就再也不理你！ ”？结果又一次
，他被系里临时抓去开会，冗长的会议终于完了后他跑去 ，她居然还在
，这次她等的脾气都没了，只是委委屈屈地看着他说：“以琛 ，我都数了好几个九百九十九了
。
”？而这七年来
，他又多少次数到九百九十九？

51、不是没想过放弃，只是始终没办法数到一千。

52 、我没看过这本书 ，上面的话是偶然从一博友空间看到的，？想把它放到QQ心情上
，可系统说字数超过了五十五个字，盯着那个提示许久 ，然后关了QQ 。转头看到阳台外的天
，很蓝，像高中傍晚放学时 ，一抬头就看到的天
，记忆中，还有橘黄色 ，紫色
。放学了
，我就坐在靠窗的桌上，看着那些或明或浅的色彩 ，在对面楼高高的墙壁上
，缓缓的流淌，一直夜幕深沉……

53、那时就想 ，从现在开始数吧，说不定哪个数时
，他就走到你的身边，告诉你 ，傻瓜
，该吃饭了，别发呆了。可每次都是我一人看到夜幕看尽星辰 ，我不怪他
，不怪他从从容容的让我等这么多年，然后不知所踪 。我再也不是傻子了 ，也不再是你们口中那个单纯的小女孩
，不会再依着你们为我苍白的生命着色。

54
、所以，亲爱的 ，我已经不会数数了
，因为，我知道 ，就算数尽所有的数，假使它有尽头的话
，你也不会再回来，而我 ，亦不可能回头
。只是深夜惊醒时
，才忽然意识到，我遇见过你 ，我们有过那样的一段曾经
，在那渐逝渐远的美好年岁里。

55、海中一个少女清脆带笑的声音仿佛从遥远的时空传来 。“何以琛，你还不知道我的名字吧！我叫赵默笙 ，赵就是那个赵
，默是沉默的默，笙是一种乐器 ，我的名字有典故的哦
，出自徐志摩的诗……”悄悄，是离别的笙箫 ，沉默，是今晚的康桥？
。

56 、假使流年
，我也是想过，执子之手 ，与子偕老的。那些无眠之夜
，我曾经对自己说起过 。

57
、从大量学生作文中反映出的共同问题是：缺少新鲜的素材
。没有素材就无法写出质量上乘的文章，也无法更深刻的表现文章的主题。可谓“巧妇难为无米之炊 ” ，因此
，作为刚步入初三的学生，必须学会“找米下锅
” ，积累一些写作的素材 。那么
，如何在目前的情况积累素材呢？主要方法有三条：

58、一，做一个有心人 ，在平时的学习生活 、家庭生活和社会生活中注意观察和思考
。应该来说在自己的生活圈内每天发生着各种各样的事
，会接触形形色色的人，作为观察者应该对这些事
、这些人进行近距离的接触 ，了解事情的前因后果，了解这些人的思想状况；对这些事和人作出自我的判断和评价。这样在你心中新鲜的事、生动活泼的人就多起来了 。

59 、二
，利用现在学生中普遍写随笔的有效方法，随时将观察到的人和事记录下来
。在随笔中反映出你的所见
、所闻、所想和所感 ，从而使这些素材形成文字保留下来。同时
，在写随笔时可以集中一个阶段写同一个主题（或话题），形成一个系列 。如“亲情系列” 、“秋天的故事 ”
、“往事如烟
”……这样可以在同一主题下积累不同的素材 ，如果在考试中碰到某一类主题的文章就可以从自己的素材库中
，提取认为最新鲜、最能表达该主题的材料来，加以构思写成文章 ，这样在考试中不会出现面对作文题目觉得惘然
，陷入无从下笔的窘境。素材的积累可以做到有备无患
。

60 、三、可以从大量的阅读中积累有用的素材。上述讲到的在现代文阅读中需要大量的阅读，这可以一举两得 ，学生可以从中积累一些自己生活体验相同的间接的素材
，为自己所用 。因此，在现阶段中 ，我们一面进行广泛的阅读，一面对有用的材料作一定的摘记
，这样可以充实自己的素材库
。到写作时可以信手拈来，游刃有余 ，不会为没有写作的素材所困。

二
、人与自然的作文素材

导读：迄今为止
，人类仍然没能停止对地球环境无情的破坏 。任意的捕杀各种动物，肆意的破坏森林资源 ，让我们这一代人有时候只能借助于文献资料去认识某种已经绝迹了的生物
。下面是我为大家搜索整理的作文素材
，欢迎阅读参考，希望能给大家带来帮助!

环境污染也使人类自食了苦果 ，让我们回顾一下历史
，看看前人是怎样受到自然的惩罚的，这就是世界著名的八大公害事件：

1、比利时马斯河谷事件：1930年12月 ，比利时马斯河谷工业区
，排放的工业有害气体和粉尘对人体造成重大影响，一周内近60人死亡 ，市民中得心脏病 、肺病死亡率增高，家畜死亡率也大大增高。

2
、美国洛杉矶烟雾事件：20世纪40年代美国洛杉矶的大量汽车废气在紫外线的照射下产生光化学烟雾
，造成许多人的眼睛红肿、咽炎 、呼吸道疾病恶化及思维紊乱 。

3
、美国多诺拉事件：1984年10月，美国宾夕法尼亚州多诺拉镇的二氧化硫及其氧化物 ，与大气粉尘结合
，使大气严重污染，5911造成人暴病
。

4、英国伦敦烟雾事件：1952年12月 ，英国伦敦由于冬季燃煤引起的煤烟性烟雾
，导致4天时间内4000多人死亡，两个月后又有8000多人死亡。

5 、日本水俣病事件：1953年至1968年 ，日本熊本县水俣湾
，由于人们食用了含汞污水污染的海湾中的鱼虾，造成近万人中枢神经疾病 ，其中甲基汞中毒患者283人中有60余人死亡 。

6
、日本四日市废气事件：1961年
，日本四日市由于石油冶炼和工业燃油产生的废气，严重污染大气 ，引起居民呼吸道疾病骤增，尤其是哮喘病的发病率大大提高
，形成了一种突出的环境问题
。

7、日本富山的痛痛病事件：1955年至1977年，生活在日本富山的人们 ，因为饮用了含镉的河水和食用了含镉的大米
，以及其他含镉的食物引起痛痛病，就诊患者258人 ，其中死亡者达207人。

8 、日本的爱知粮油事件：1963年3月
，在日本的爱知县一带，由于对生产米糠油的管理不善 ，造成多氯联苯污染物混入米糠油
，人们食用了这种被污染的油之后，造成13000多人中毒 ，数十万只鸡死亡的严重污染事件 。

《素材点拨》世界著名的八大公害事件都是人类自食其果
，如果还不能从中汲取惨痛的教训，将来世界的情形将不堪设想。人们将使人类陷入更尴尬的境地
。

为了保护臭氧层 ，国际社会多次召开会议，要求各国减少并逐步禁止氟里昂等消耗臭氧层的物资的排放
，并积极研制新型的制冷系统。1985年，由20多个国家发起并签署了《保护臭氧层维也纳公约》 。1987年 ，50个国家签署了《关于消耗臭氧层物资的蒙特利尔协定书》
。在《保护臭氧层维也纳公约》签署10周年之际
，150多个国家参加的维也纳保护臭氧层国际会议决定，敦促发达国家停止使用氟里昂。

《素材点拨》保护臭氧层 ，事关全人类的'生死存亡 。任何一个国家都责无旁贷
，每个公民也应自觉提高环保意识
。

地球上城市居民约有70%(15亿人)呼吸受污染的空气。

每天有1
、5万人死于饮用污染的水，其中大部分是儿童 。

工业、各种喷雾罐 、冰箱、空调机等每天把1500多吨氯氟烃排入大气层
。

每天进入大气层的二氧化碳为5600万吨 ，“温室效应”与此有关。

每天有5
、5万公顷森林被毁
，161平方公里土地荒漠化 。

每天有14万辆新汽车驶上公路，各国400多座核电站产生26吨核废料 ，还有1、2万桶石油泻入海洋
。

《素材点拨》照这样的速度发展下去
，人类的命运可想而知。

澳大利亚为了2000年悉尼奥运会兴建奥林匹克公园时，曾因一群濒临绝种的青蛙 ，而让工程停了数星期，以修改工程设计
，保护这数以百计的青蛙，有关方面本来设想把青蛙迁到别处 ，后经慎重研究决定还是保留青蛙的栖息地
，用布将这块地围起来保护青蛙，并安排了新的设计配合 ，这样花在保护措施上的费用达到40万澳元 。在澳大利亚
，严重破坏自然环境的行为会受到国家法令的处罚，违法者得坐牢2年 ，或罚款10万澳元。

《素材点拨》每一种动物都一个生命
，每一个生命都有它与生俱来的权利
。

愿我的感激与无奈化作一滴清泪，滴入母亲的血脉 ，涤清母亲身上的污渍
，赎回我们所有的罪过。——题记

一束阳光柔柔地洒在小河边的枯草上，我独坐于此 ，蒿草般的思绪淹没了鼻前浓浓的晚秋气息 。真真切切的痛却如刀一般刺在我的心上……

当我从襁褓中挣脱时，母亲曾多么的兴奋 、喜悦
，脸上洋溢着世上最亲最美的笑颜：小河歌唱，杨柳轻舞 ，山清水秀
，鸟语花香……我扑进母亲的怀中，用脸蹭她的胸脯;用小脚在她身上乱蹬;扯她衣服上的美艳的花草……但她却从不生气 ，总是给我以最快乐的回应
。她让我的童年在宁静温馨
、充满快乐的氛围中度过。童年的这段美好时光造就了我健康、豁达的性格 。

那时
，母亲充满朝气而又宽厚慈爱，我尽情享受着如大海般博大 ，如晨露般纯洁的母爱
。

然而
，渐渐地我却嗅到了一股腥臭正浸入母亲的血液。我亲眼看到小河的流水由清而黄，由黄而黑;我亲眼看到可怜的小鱼艰难地游到水边 ，无助地乞求人们的哀怜;我亲眼看到污物垃圾成了小河无奈的“食品 ”……可悲的是
，地球村里的人们仍在贪婪地甚至疯狂地汲取着母亲的血液，残害着母亲的身躯：有的挥舞着世界上最锋利的器械 ，砍倒了母亲的“手指”;有的用庞大而有力的机器毫不痛惜地挖掉了母亲的“眼球
” 。人啊，唯恐勒索不尽母亲的一点可怜的积蓄……于是
，我看到母亲急剧地衰老了
。她嗫嚅着，颤抖着 ，却说不出一句话来。

母亲疯了 。她怒吼着
，掀起了巨浪，淹没了工厂农田;她携着沙尘 ，席卷了都市村庄;她举着火把
，点燃了森林……

大自然是人类最忠实的朋友，最亲密的伙伴 ，但它也会成为人类最可怕的敌人
，最强大的对手
。人类也许会永远幸福地生活在这颗蓝色的星球上，但也许会在一片狼藉中走向灭亡。而结局的选择 ，恰恰就在人类自己手中 。

请保护自然
，创造一个人与自然和谐相处的美好家园。林草原;她悲泣不休，双眼充满了辛酸……

我愿将自己纷乱的思绪化作一滴清泪 ，滴入无言的小河，愿将这滴清泪融入母亲的血液
，涤清母亲身上的污渍……

地球是我们赖以生存的家园，人类在这个地球上快乐地生活了一代又一代
。它为我们提供了丰富的生活资源。例如：我们每天不可缺少的淡水 、优美的自然环境和清新的空气 ，而且她还生活着我们人类共同的朋友——动物和植物 。

可是
，随着科学技术的不断发展，人们在享受自然的同时 ，却又无情地在不断破坏着这个给我们提供赖以生存的条件的自然环境
。南极的黑洞
、河流的污染以及电视上频频报道的洪涝灾害和某种生物的濒临绝种等等这一切都是我们破坏和谐自然所付出的沉重代价。

近年来
，全球气候变暖，最高气温达到了40摄氏度左右 。由于水资源的日渐匮乏 ，不仅对农业生产造成了极大的危害
，而且还威胁着人们的生活用水
。这些环境的变化，让我们原本和谐的自然环境 ，早已变得千疮百孔。

迄今为止
，人类仍然没能停止对地球环境无情的破坏 。任意的捕杀各种动物，肆意的破坏森林资源 ，让我们这一代人有时候只能借助于文献资料去认识某种已经绝迹了的生物
。

现在甚至连我们的母亲河“黄河”也无可避免的遭受到人类的严重破坏。黄河经常爆发的洪水，让农民伯伯的房屋和田地都被冲跨 。是谁做的呢?是人类
，一切都是因为他们乱砍乱伐的行为造成的恶果
。如果大家都懂得尊重环境、爱护环境，那么就不会有今天这样的生存局面。

今天人们所谓的珍惜动物 ，大多都是受到了人类的残杀和自然环境的破坏
，日益稀少后才被人类重视起来的 。吃野生动物的现象在这个社会上越来越普遍。你可曾想过?有一天，你以前嘴里所吃小动物的就是今后被人们认为的国宝!你可曾想过?如果我们在吃一种弱小的野生动物的同时 ，再去拯救另外一种将要绝迹的野生动物
，那样就可以做到真正的生态平衡吗?

三 、高中作文人物万能素材

1
、泱泱诗海平平仄仄的源头是离*，他的每一首诗都是一粒饱满的种子 ，播进土壤就会长出一棵橘树
，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳
。

他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩 ，一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不是美酒/让浊世在惨笑中
，醉倒……

他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉 ，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油
，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。

他的诗歌在那个时代遭到嘲笑 ，甚至围攻而今却成了一面旗帜
，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江!

2 、“长太息以掩涕兮 ，哀民生之多艰 。 ”屈原就是这样一个诗人
，忧国忧民
。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”屈原就是这样一个史官 ，信念坚强 。“青云衣兮白霓裳
，举长矢兮射天狼
。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮 ，虽九死其犹未悔 。 ”屈原就是这样一个英雄
，不畏*
。

不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起 ，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度
，割之不断
、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神 。时至今日 ，“屈原
”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫
，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空 ，年年相继
，代代相传
。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。

3 、楚国的天空太小 ，盛不下你驰骋的思想
，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂 。诗人的忧愤太多 ，忧国忧民
，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁 ，如火山般爆发，化作《离*》
，化作天问>,化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇
。天地有情 ，有情的天地倾听你泣血的呼唤;黎民有爱;仁厚的黎民发出一声声叹息
，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦 ，千年万年呼唤着你的精魂
，遥祭着你的英灵 。

4、微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息
。目光流动在司马迁用至情写下的文字间 ，我细细品读着你——屈原。

“朝饮木兰之坠露兮
，夕餐秋菊之落英 ”，你的品行如美玉一般高洁 ，不受世间一切污浊之物的沾染
，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活 。你也许愿意与白云清风为伴 ，临潭而立，去聆听山涧清泉;你也许向往与小桥流水同行
，居衡门之下，去静品丝竹清音;你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒 ，宠辱不惊
，去留无意
。当一个人陷入绝望的境地，最通常的选择便是归隐山林 ，做世外闲人。然而
，心系国家百姓的你，却没有做出这样的决定 。

你拥有陶渊明超脱于世的情怀 ，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里
，独享清闲;你具有林和靖“梅妻鹤子
”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅 ，暗香浮动月黄昏”的山园小景中
，虚度此生
。战国年代，到处都是号角嘶鸣 ，黄沙漫天，你在风雨飘摇中举步维艰
，步履蹒跚，却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任 。怎奈黄钟废弃 ，瓦釜雷鸣
，混乱不堪的楚国已是岌岌可危，而昏庸的楚王却听信谗言 ，对你的竭忠尽智视而不见
。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负
，在这个时刻，又有谁能搀扶你一把?

最终 ，你只得披发行吟于江畔
，挥洒着满腔的热泪，发出“举世皆浊我独清 ，众人皆醉我独醒 ”的哀绝叹息。有人劝你与世推移
，，随波逐流 ，你却用“安能以浩浩之白而蒙世之温蠖
”维护了你高洁的志向 。

“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”
，我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行 ，那种不与群芳争艳的超脱
，那种不随风而屈的坚韧。而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳 ，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀
，宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光
。

天地也为你伤感 ，江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪
，却将你的悲伤吹过时间的激流。物换星移几度秋，你的身影在历史的风尘中早已烟消云散 ，但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时
，依旧会为你洒下深情的泪水 。你怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远，却悲而弥壮
。也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音 ，于是他挥起了如椽之笔，著成信史光照尘寰
，让世世代代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。

品读你，让我读懂了高洁的精神 ，你让我明白
，高洁不是冷淡，不是逃避 ，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任 。情系国家
，心怀百姓，让你的高洁理应属于不平凡
。

正是这不平凡的高洁 ，让你如皭然出水的清荷
，出淤泥而不染：让你亦如墙角的数枝梅，凌寒独自开 ，留得清气满乾坤。

微风渐渐淡去
，而香草般的气息却越来越浓，我依旧品读着你 ，在这沾满泪痕的字里行间，找寻着你遥远的身影……

4
、“举世混浊而我独清
，众人皆醉而我独醒 。 ”纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波
。汤汤的汨罗江最终收留了他 ，可汨罗江水太混
，荡涤不掉它的忧愁;汨罗江水太浅，掩埋不掉它的遗憾。

你是“帝子降兮北渚 ，目渺渺兮愁予”
，但还仍“闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝
” 。在帝王大殿慷慨直言 ，激扬陈词;在封建初兴之际试图进行贵族权力改革;在民族危亡之际“明于治乱
，娴于辞令”，无不显示出你的大忠诚 ，大智慧
。但很无奈
，当一个民族衰堕时，一个人的强大总会被“大众 ”视为异类 ，于是“楚王所爱之细腰
”下旨：流放。

当楚王背弃“成言”，“悔遁而有他 ”时
，你感悟“君可思而不可侍
”，感叹“人之心不与吾心同” 。但纯洁无瑕的贵族血统与心性使然 ，站在失败面前
，你呼喊，顿足 ，指责
，抗争，于是得到的是更大的打击与不堪。无奈 ，你轻弹灰尘
，保持自己的皓皓之白，不含蓄 ，不躲闪
，不讲策略，怒形于色
。当别人伤害你时 ，你便毫不保留的将伤口暴露给他，大声呼喊：我要报仇。

5、“路曼曼其修远兮
，吾将上下而求索 。 ”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然 ，带着满腹诗书才华
，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全?于是，为了皓皓之白 ，为了独醒于世
，屈子选择了“悲壮
”之路
。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时 ，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想?

6 、情感
、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致 。他们将真情吐露
，活得满满洒洒，坦坦荡荡 ，屈原便是这样一位真性情的人
。他高唱“长太息以掩涕今
，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔 ” ，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰
，不造作，终于 ，他的性情铸就了他的英名
，他从此不朽 。

7、“众人皆醉我独醒
”，“路漫漫其修远兮 ，吾将上下而求索”的爱国志士屈原
，“虽九死其犹未悔 ”，面对支离破碎的祖国 ，面对饥寒受苦的老百姓
，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中 ，为后世可歌可泣之人
。他找准了自己的位置
，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的*束手无策 ，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。

8 、披发行吟河畔的是屈子 。楚国的落日染红眼前的汨罗江
，子兰谗言，郑袖内惑 ，人民如涸辙之鲋
，喘息挣扎
。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻 。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察 ，受物之汶汶者乎?”生不为诗人
，死的方式却是诗人的
。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物
”呢?

孔子是儒家学派的创始人 ，多年来许多人都认为
，儒家学派的一大特点是保守
、守旧，以上古为黄金岁月 ，只重视“先王之道”而不关注事物的变化
，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古 ”的孔子是用自己对道德的理解 ，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的 。他既将“如山
”的仁作为的道德标准
，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变 ”，而且身体力行 ，收授*
，用实际行动改造灵魂
。如果他畏惧“变化
”，不相信事物有更新的可能 ，他就不会成为一位灵魂工程师
，不会成为中国历第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程 ，他心目中理想的发展
，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基 ，如山中树木
，生长不息 。

孔子一生不得志
。但孔子不畏惧，不逃避 ，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差 。“孔颜乐处 ”是对这种处世态度的概括
。

孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没
，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也 。天之未丧斯文也 ，匡人其如予何!
”宋司马桓魋欲害孔子
，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”

《论语•述而》表现了孔子兼善天下的志向
。同时 ，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励
，是一种自我调适的做法。

现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也 。 ”这半句话出自《论语•阳货》第二十五章 ，后半句是“近之则不逊
，远之则怨
”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子
。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。

我认为 ，退一步讲
，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会 ，对女人的歧视，是一种通病
，是时代的印痕或时代的局限 。在西方，耶稣骂夏娃 ，亚里士多德骂女人
，尼采骂女人，非常严厉 ，其程度大大超过了中国的男性思想家
。就是休谟 、黑格尔
，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士 ，对女性的歧视
、蔑视、轻视
，都是错误的 。儒学 、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的 ，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨
。我们要学会容忍
、理解、欣赏 、研究外来文化
，同时也要学会容忍、理解
、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的 ，感情用事的，浅层次或直线性的
，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“* ”的方式来对待儒学 。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题 、

古人柳下惠曾*宿于城下，晚上刮风下雪 ，气温骤降
，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中 ，靠体温为之取暖
，一直到次日天亮，没有非礼之举 ，留下了坐怀不乱的美誉
。

无独有偶。鲁人有独处室者
，邻居是一个寡妇，也独处一室 。半夜 ，暴风雨至
，寡妇室坏，想进鲁人室躲避 ，鲁人闭户不纳
。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去?”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻
，我也年轻，所以不敢让你进来 。
”妇人说：“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说：“柳下惠能做到 ，我是万万做不到的
，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。 ”孔子说：“善哉!要学习柳下惠者 ，没有像鲁人这样会学的
，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为 ，算得上智了
。
”

在孔子看来
，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。

公元前496年 ，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘
，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧 ，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产
，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬 。”子贡找到孔子后把这话告诉他
。孔子笑着说：“他说的形状 ，那倒未必。但说我像丧家之犬
，是啊!是啊! ”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿 ，全然不是千百年来端坐在画像中
，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师
”的形象 。在孔子眼里，要想真正不朽 ，不在于权力
，而在于文化与教育
。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地
、没有人民，只要文化存在 ，他的王位就永远存在 。

了解孔子的人都知道
，那个时代的知识分子是什么样的处境
。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边 ，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗?直到今天
，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过是为我所用罢了 。可是 ，无论如何
，孔子是伟大的
。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述 ，是人性
，是人伦 。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应 ，是因为人类打破了生态平衡
，不顾一切地满足人类自己的*
。所以，人类呼唤人性 ，呼唤平等。两千年前的孔子
，就是在呼唤人性 。是的，封建的历代王朝 ，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的
。是的
，直到今日，孔子的*道德观念仍不过时。道德沦丧 ，必然是四面楚歌：理智的时候
，就会向孔子讨教 。

诚信是治政之道
。古人认为，治理国家 ，掌握政权
，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立 。 ”是说人民不信任政府 ，政府就无法立足
。孔子的学生子贡问孔子说
，足食、足兵 、民信这三项，让你去掉一项 ，你先去掉哪一项
，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项?孔子说去掉粮食 。因为没有粮食最多不过死亡 ，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心
，政府就站不起来
。

从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长 ，和那一条并不知名的河
，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着 ，如麦田上浓得化也化不开的雾气
，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫
”的声音 ，从孔子一直说到了现在。

我的祖先
，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的 。如今 ，他的后人如我者
，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子 ，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量
。接待我的济宁市的朋友说：哈
，你终于来了!我是来了，孔门*三千 ，我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉
，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后” ，我带来的惟有一颗头颅
，在孔子的墓前叩一个重响。

1
、荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己 。他在卫、在榆次 、在邯郸之时 ，人们对他的期待很低
，卫元君不用他，盖聂“怒而目之 ” ，鲁勾践“怒而比之
”
，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人 ，整日与高渐离饮于市，歌于市
，旁若无人，最后还真被太子丹看中 ，担负起刺秦的重任
。结果
，秦王没死，自己这方先死了田光
、樊於期 ，最后自己死了不算
，还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便” ，没想到
，经不住太子的“固请 ”，荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活 ，俗话说：“没有金刚钻
，别揽瓷器活 。
”他荆柯就被别人的期待弄昏了头
。结果，在他死后 ，鲁勾践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也!囊者吾叱之，彼以为我非人也。”

2、感情
，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着 ，时时刻刻都围绕着我们 。亲情 、友情
、爱情……而我们正是有了感情
，生活才更加精彩，我们正是有感情 ，才成为了真正意义上的人
。3、我常常怀念远古
，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实 、信用、执著的信念支撑的人的结构 。那别萧萧易水而去的壮士 ，难道他不留恋自己的家园故国?难道他不知道深入虎*的险恶与危难?他义无反顾地去了
，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞
。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如 ，难道不知秦王的阴险与贪婪?他在出发前已经许下完璧归赵的诺言!他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。

人在做事时总会受到感情影响 。感情是促进人正确认知事物的催化剂
，正是有了感情，人对事物的认知欲更强 ，更能加深对事物的认知。易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还 ”的荆柯
，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值
。在抗击“非典
”那场没有硝烟的战役中 ，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命
，其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民
、对病人的那一份真挚的感情 。正是这一份真挚的感情 ，促使他勇敢地战斗在“抗非 ”第一线;在病房里
，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险 ，坚守一线抢救照顾病人
，最终不幸因感染病毒而去世
。

4、古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确 ，荆轲的勇气是非同一般的
，然而，我总觉得荆轲死得糊涂 。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合 ，合久必分
”
。纵观历史，此话可算得至理名言了。战国后期
，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎 ，多年战事
，弄得民不聊生 。这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向 ，可惜
，荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王 ，促成那一批势单力薄的小国
。不过
，荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长 ，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算
，秦王恼羞成怒，下令立刻攻打燕 ，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算 。所以
，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡 ，真是太糊涂了
。

5 、荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”
，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手 ，说不定还可能被扣上“恐怖分子 ”的罪名呢 。依笔者看来
，燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王，以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐 ，真是把问题看得太简单了
，是一种太幼稚的想法，根本解决不了当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了 ，这与荆轲刺秦失败不无关系
。但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子
”
，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史记•刺客列传》 ，似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同
，他“好读书击剑”，称其为知识分子也不无道理。在那个*割据战争迭起的年代 ，荆轲的出现
，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标 ，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜 。

6
、据《史记》所载
，燕太子丹嘱咐荆柯：“得劫秦王，使悉反诸侯之地……则大善矣
。则不可 ，因而刺杀之。"这就是说
，至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土 ，如果这一步能取得成功
，他们未必想害赢政的性命，倘若赢政不肯 ，他们才准备杀掉他 。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图
。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢
，这应尚是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力、

7 、有人说 ，荆轲仅仅为了一个
，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔 ，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说
，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死 ”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧 。其实 ，在那个大悲大歌风起云涌的时代
，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代 ，荆轲的选择是二元对立的
，同时，他的选择也是步履维艰的
。无论哪个时代 ，生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战
，我们也常常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代 ，我们从一个时代去反观另一个时代的局
，往往忽略了自己所处时代的局限 。我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值
。因而，荆轲的选择是那个时代的必然 ，也是那个时代的无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中 。

8
、有一种观点认为
，秦王固然该刺，但荆轲的人品行为并不足取 ，他也不是一个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢
”
，与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照
。就在今天，很多人对荆柯也有不同看法 ，甚至同一个人对他的印象也是一波三折……

有人认为：面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣
，荆柯竟然没有能刺伤秦王，他被秦王的*威慑服了 ，固有的不学无术，整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致……

两千年弹指而逝
，荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说，他既是崇尚节义的侠士 ，也是冷血无情的刺客 。历多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性……

好了
，文章到此结束，希望可以帮助到大家
。